DEBATES E CONTROVÉRSIAS · PENTAGRAM Nº 3 · 1965
“Antigos” e “modernos” — Taliesin (1965)
Apresentação histórica
Taliesin contrapõe correntes identificadas como antigas ou hereditárias às comunidades ligadas à Wicca Gardneriana e debate a interpretação de Robert Cochrane. Trata-se de um testemunho sobre as estratégias de diferenciação religiosa em 1965. A nota introdutória acrescentada mais tarde por Joseph B. Wilson à compilação não integra o artigo original e foi mantida fora da transcrição.
Publicação original: Taliesin, “Ancients and Moderns”, Pentagram, n.º 3, março de 1965. Fonte utilizada: Documentos Completos da Tradição 1734 (1734 Foundations), compilação organizada por Joseph B. Wilson, exemplar do acervo pessoal do Speculum Lunae.
Tradução integral para o português
O relato da palestra da Sra. Valiente no jantar da Pentagram, juntamente com o artigo do Sr. Cochrane na mesma edição, é uma leitura fascinante e poderiam ser considerados como representantes dos dois extremos da Arte – a Bruxaria Antiga e Moderna, por assim dizer. Do primeiro, temos a atmosfera gardneriana de doçura e luz, associada a uma diversão saudável, tudo sob os auspícios de uma Tia Universal. Já o Sr. Cochrane é uma espécie de Kier Hardie da Arte3, um pensador radical que nos estimula a dar um salto em direção à clara luz do tempo presente – e, juntos, buscarmos por nossas almas.
No entanto, esses dois pontos de vista nos mostram que há um longo caminho a percorrer se a antiga Arte hereditária quiser se unir à sua contraparte moderna. Eu experimentei ambas as versões; a primeira através de minha mãe e minha tia, e a última (um tanto facilmente) através de uma das muitas Altas Sacerdotisas gardnerianas – que, devo enfatizar, não sabia nada na época sobre minhas conexões com a Arte hereditária. Isso me mostrou o quão grande é o vão que as separa, bem como o árduo trabalho necessário se quisermos preenchê-lo.
As visões do Sr. Cochrane, no entanto, não representam a antiga Arte. Um pouco mais de ênfase na Deusa suprema e um pouco menos na autoanálise encontrada em meia dúzia de cultos nas margens do ocultismo o teriam aproximado mais das crenças do grupo ao qual tenho a honra de pertencer.
NT: James Keir Hardie foi uma figura política britânica e líder trabalhista no início do século XX. Ele foi conhecido por suas ideias progressistas e sua atuação como um líder radical na política, defendendo reformas sociais e trabalhistas. A comparação implica que Cochrane pode ser visto como um pensador radical ou líder que busca mudanças significativas ou reformas dentro do contexto da bruxaria.
Acreditamos que a Arte não é tanto sobre aprender algo novo, mas lembrar, mais uma vez, algo antigo.
É preciso admitir que há auxílios para essa lembrança; auxílios em direção ao tipo de conhecimento da Deusa e de Si que buscamos. Um desses, que tenho visto ser utilizado, é o cogumelo/alucinógeno Amanita muscaria 4, e, se ocorrer uma troca de conhecimento e ideias entre covens, será muito interessante ver quais outros métodos, antigos e novos, estão em uso. Sinto que todos nós podemos estar à beira de algo grandioso no que diz respeito ao futuro da Arte, mas quanto desse sentimento se deve aos anseios pessoais por uma reunião das peças dispersas e quanto se deve a uma crença genuína de que será possível unir as peças, eu não sei. Surpreendentemente, talvez, descobri que é mais fácil discutir ideias diferentes com membros dos covens “mais antigos” do que com a escola “moderna”. Estes últimos simplesmente não querem saber e se refugiam atrás do dogma. Isso parece corroborar a teoria do Sr. Cochrane de que a Arte moderna se tornou um “buraco de medo” para aqueles que desejam se esconder do mundo.
Não defendo o mundo moderno em si, mas temos que viver nele e devemos fazer tudo o que pudermos para melhorá-lo e impedir que se torne uma cinza radioativa. As coisas que estão sendo feitas à ordem natural das coisas, tanto vegetais quanto animais, em nome do grande deus Progresso; o imenso desperdício em armamentos enquanto milhões passam fome – esses são os tipos de males que devem ser combatidos hoje, quer se acredite que sejam um resultado natural da humanidade sendo o que é, ou se veja tudo como uma consequência natural do abandono da Deusa Mãe por um Deus Pai
Certa vez, perguntei ao falecido Gerald Gardner o que ele sabia sobre esse cogumelo, tão profundamente inserido nos mitos da Grã-Bretanha que nenhum ilustrador de contos de fadas infantis, mesmo hoje, deixa de incluí-lo em algum lugar. Ele respondeu que não sabia nada sobre isso e que não acreditava que fizesse parte da Antiga Religião. Isso prova o quanto o segredo foi bem guardado todo esse tempo, porque Gardner estava completamente errado. Não apenas vi uma receita do final do século XV para uma espécie de chá preparado a partir do cogumelo, mas também o bebi ritualisticamente. A aversão aos chamados “cogumelos venenosos” nos dá a pista para tudo isso. Muitos desses fungos são realmente comestíveis, mas os habitantes do campo não os consomem. Isso quase certamente remete a um tempo em que alguns desses fungos eram tabu devido à sua qualidade sagrada; ou seja, eram destinados ao consumo apenas em ocasiões religiosas e, provavelmente, apenas pelas sacerdotisas ou sacerdotes. Robert Graves sugere que a relutância dos ingleses em comer carne de cavalo pode vir de uma memória racial semelhante. Os animais e pássaros considerados “impuros” na Bíblia quase certamente são do mesmo tipo de coisa.
incompetente. A Arte poderia concebivelmente ser uma força para o bem ou apenas mais uma das curiosidades ocultas da Grã-Bretanha do século XX. A escolha, de maneira bastante assustadora, é nossa.
Notas editoriais
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