DEBATES E CONTROVÉRSIAS · PENTAGRAM Nº 2 · 1964
A Arte hoje — Robert Cochrane (1964)
Apresentação histórica
Neste artigo de novembro de 1964, Robert Cochrane questiona as representações públicas da bruxaria moderna, a função do ritual e o lugar dos Mistérios. O documento oferece um testemunho sobre como ele procurava distinguir sua concepção da Arte de práticas identificadas com a vertente gardneriana. As interpretações históricas do autor foram preservadas como posições da época.
Publicação original: Robert Cochrane, “The Craft Today”, Pentagram, n.º 2, novembro de 1964. Fonte utilizada: Documentos Completos da Tradição 1734 (1734 Foundations), compilação organizada por Joseph B. Wilson, exemplar do acervo pessoal do Speculum Lunae.
Tradução integral para o português
Bruxaria, de acordo com os bruxos modernos, é a Arte dos Sábios. Uma crença pagã simples, repleta de antigas tradições atrativas, virtudes simplórias e – se acreditarmos em seus detratores – alguns vícios antigos. Segundo informações adicionais, trata-se de uma religião tradicional fundamentada em um conceito extremamente simplificado das obras da Natureza. Por inferência de seus rituais relatados, trata-se de uma tentativa de subornar a Natureza por meio de diversas ações e crenças para que ela se torne maleável, funcionando de acordo com as necessidades do coven e o que o coven acredita ser bom para a sociedade em geral, em vez de a Natureza seguir seu próprio curso. Se acreditarmos em várias entrevistas realizadas por televisão e jornais, isso não afeta a Natureza, mas sim o próprio bruxo, pois há relatos de uma bruxa que afirmou acreditar que o sol não nasceria novamente se ela não realizasse seus rituais.
A faceta interessante a ser obtida a partir desses lampejos de publicidade é que parece que a Arte rapidamente se tornou uma fuga para todos aqueles que desejam retornar a uma forma de vida mais simples e escapar do fardo cada vez maior da sociedade contemporânea. Em muitos casos, a Arte se tornou um abrigo subterrâneo, onde se escondem aqueles que não foram bem-sucedidos em resolver vários problemas pessoais, enquanto a tempestade da tecnologia, bombas nucleares e todas as outras vantagens da civilização continuam inofensivamente se passando acima delas.
A Bruxaria Moderna pode ser descrita como uma tentativa do ser humano do século XX de negar as responsabilidades de seu tempo. É uma crença segura e ingênua de que a Natureza é sempre boa e gentil. Também é uma crença, ou assim parece, de que se você é capaz de regredir em termos de evolução do pensamento, talvez o resto do mundo também possa fazer o mesmo. Positivamente, a Arte é todas as coisas para todos os homens – se essa é uma
crença panteísta simples para aqueles que assim o pensam, assim ela se tornou, desde que os Mistérios foram desenvolvidos para todos os homens, e o Homem foi desenvolvido para os Mistérios. O que, por necessidade, leva a questionar o que são os Mistérios.
Todo pensamento místico é baseado em uma premissa central: o alcance da verdade em detrimento da ilusão. O estudante dos ‘mistérios’ é essencialmente um buscador da verdade, ou, como as tradições antigas o descreviam, da “Sabedoria”. A magia é apenas um subproduto da busca pela verdade e ocupa uma posição inferior em relação a ela. A magia, ou seja, o desenvolvimento da vontade absoluta, é um produto da Alma em sua busca pelo conhecimento máximo. É uma reflexão tardia sobre uma questão muito maior, a capacidade de usar uma força que foi percebida enquanto se buscava um objetivo mais importante dentro do eu. Nenhuma verdade esotérica genuína pode ser escrita ou colocada dentro de um quadro intelectual de pensamento. As verdades envolvidas devem ser vivenciadas durante a compreensão da alma. A verdade desse grau não está sujeita ao pensamento empírico e só é aparente aos olhos do observador e àqueles que seguiram um caminho semelhante de percepção. Ao longo da história da humanidade, houve mitos, escolas de sabedoria e professores que mostraram um caminho para alcançar um conhecimento prático do pensamento e filosofia esotéricos, usando a inferência em vez do método direto para ensinar as abordagens à verdade cósmica. O segredo desses Mestres não tem nada a ver com proteger os Mistérios, já que tudo o que pode ser dito sobre os Mistérios já foi escrito em folclore, mito e lenda. O que não é divulgado é a explicação. Reconheceu-se que essas lendas, rituais e mitos eram caminhos através de muitas camadas de consciência para a área da mente onde a alma pode existir em sua totalidade. Esses, e suas disciplinas e ensinamentos circundantes, tornaram-se o que o Ocidente descreve como os Mistérios. Os Mistérios são, essencialmente, meios pelos quais o homem pode perceber sua própria divindade inerente.
Durante as perseguições, os seguidores do sistema dos Mistérios se clandestinizaram e se uniram às crenças aborígenes da massa, fazendo com que elas se tornassem parte da Bruxaria tradicional. Séculos se passaram, e o significado por trás de muitos rituais foi esquecido ou relegado a uma
observância supersticiosa da Natureza elemental. Grande parte do antigo ritual que sobreviveu tornou-se fossilizado e repetido mecanicamente, em vez de ser compreendido. Consequentemente, tornou-se estático e distante de seu propósito original, que era iluminar espiritualmente o seguidor. No que geralmente é considerado Bruxaria hoje, há tanta ilusão e desejos não resolvidos quanto no mundo exterior. Nos círculos fechados de alguns covens, há mais intolerância e dogma do que em muitas seções da moribunda igreja cristã. Muitas bruxas parecem ter virado as costas para a realidade do mundo exterior e se contentaram em seguir, de forma mecânica, rituais e crenças que sabem ter pouco ou nenhum relacionamento com o século XX e suas necessidades. Não houve motivo para uma religião de fertilidade na Europa desde o advento do arado mecânico no século XIII, a descoberta da fenação, a criação seletiva de animais, etc. Alegar, como fazem algumas bruxas, que há uma necessidade maior no mundo para a fertilidade da mente do que antes é subestimar fatos gerais, já que a Europa Ocidental moral e socialmente avançou mais sem a Antiga Arte e suas superstições do que jamais avançou com elas.
O valor da Antiga Arte hoje reside no fato de que nela estão as sementes da tradição do Antigo Mistério. Através disso, o bruxo pode perceber os primórdios daquilo que é máximo em sabedoria, conhecimento de si mesmo e de suas motivações. Os Mistérios genuínos estão abertos a todos, pois qualquer pessoa com experiência suficiente pode compreender essa Mensagem fundamental. Fechar a mente humana para protegê-la de circunstâncias externas hostis não é uma maneira de descobrir o que há de mais profundo dentro de si, mas sim um retorno a uma mãe claustrofóbica que eventualmente sufocará a criança. Se, como é afirmado, os Deuses são bondosos e são todas as coisas, então por que o bruxo do século XX foge tão rapidamente deles na prática do “antigo ofício”? Na tradição fossilizada e supersticiosa, há segredos profundos escondidos, segredos dobrados dentro das crenças e ações mais medíocres. Esses grandes segredos, segredos da alma e do destino, só são perceptíveis à luz aberta, não no mundo ilusório dos “Ye Olde English Wiccen” [os antigos bruxos ingleses]. Se os bruxos devem sobreviver, então a religião deve passar por algumas mudanças violentas e radicais. Mudanças que abrirão o ritual para exame, para
que o conteúdo espiritual possa ser claramente visto. Mudanças que devem derrubar muitas vacas sagradas para ver se essas vacas velhas ainda dão leite.
A filosofia inerente à Arte sempre foi fluida, e assim deve se tornar novamente antes de exalar seu último suspiro sob um monte de absurdos empoeirados, teologia e filosofia mal elaboradas. Os bruxos não podem mais se retirar do mundo; não há mais espaço para nós nesta sociedade, a menos que tenhamos algo válido a oferecer e participemos de sua evolução social.
Notas editoriais
A tradução foi preparada a partir do texto integrante da compilação do acervo pessoal. O aviso de republicação presente na compilação, posterior ao artigo, foi separado do corpo do documento. Transcrição, tradução e distribuição autorizadas conforme informação fornecida pelo responsável pelo acervo.